о.А.С. - заметки

На вопрос: откуда ведет свое начало иерархия христианской церкви, кратко и ясно отвечают нам так: «от самого Иисуса Христа и от сошествия на апостолов св. Духа и с тех пор непрерывно продолжается чрез преемственное рукоположение в таинстве священства»! Разумеется, с высшей догматической точки зрения все, что происходить в церкви великого и святого — все это совершается Христом и св. Духом. Но на самом деле удовлетворит ли кого либо тот ответ о происхождении иерархии, который мы привели? Христос иерархии не организовал: апостолов, ведь, никто не назовет иерархами христианской церкви; а что касается дня пятидесятницы, в которую сходил Духе Св., то ни в этот день и ни вскоре после него устроения иерархии произведено не было. Очень интересно: чем думают доказать мысль о таком происхождении иерархии, какая выражена в приведенном ответе? Единственно следующими словами ап. Павла: «Он (т. е. Иис. Хр.) поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова» (Ефес. 4, 11—12). Спрашивается: где же здесь указание на иерархию, как ее обыкновенно понимают? Здесь исчисляются такие лица, которых никто не причислял и не причисляете к лицам иерархическим. «Апостолы, пророки, евангелисты, учители» — что же это за иерархи? Разве существовала когда-нибудь церковь, которая управлялась бы всеми этими лицами в качестве членов иерархии в точном смысле этого слова? Правда, в числе предстоятелей церкви в указанном месте ап. Павла упомянуты: «пастыри». Допустим, что здесь разумеется какой-либо класс иерархических лиц, напр., хоть епископы. Но в таком случае кто может указать и разъяснить, каким иерархическим чинам соответствуют упоминаемые Павлом: «апостолы, пророки, евангелисты, учители»? — Да и сколько же после этого следует насчитывать степеней иерархии и какие они? Из такого памятника, как Διδαχὴ Κυρίου διὰ τῶν δώδεκα ἀποστόλων, и из литературы о нем мы знаем, что апостолы, пророки и учители, о которых упоминает Павел и к разряду которых должны быть причисляемы и «евангелисты», к иерархическим лицам не принадлежали и носили на себе так называемые свободные служения. Правда, их нельзя признавать и простыми мирянами, заурядными христианами: они шли рука об руку с правящими классами церковного общества; но все же они не брали на себя обязательства служить известной определенной церковной общине, что входит в понятие иерархического лица — и потому не могли быть этими последними. — В разбираемом нами «ответе» большой вес в вопросе об иерархии дается «преемственному рукоположению в таинстве священства». He будем пускаться в рассмотрение вопроса: какой смысл имело рукоположение в древности; скажем одно: тем текстом из послания Павловн, которым аргументируется разбираемый «ответ», и в котором речь идет главным образом о харизматических учителях, совершенно исключается «преемственное рукоположение», ибо, за очень редкими случаями, харизматические учители ни кем не избирались и ни от кого не получали рукоположения. Они были убеждены, что избирал их и управлял ими невидимо сам Духе святый. Вообще мы должны прямо сказать, что вышеуказанный текст из послания к Ефесянам о начале или происхождении иерархии ничего не говорит и не может быть утилизован в интересах этого вопроса.

Разрешить вопрос о происхождении иерархии поможет нам лишь историческая перспектива, хотя и в этом отношении не следует обольщать себя слишком большими надеждами. Один из главных недостатков «догматического» понимания данного вопроса заключается в утверждении, что иерархия создалась; сформировалась и определилась еще в век апостольский, так что последующим векам оставалось только стилизовать готовое достояние, не прилагая никаких особых трудов и забот. He часто можно встречать представление столь неосновательное, как это. В истории ничего не происходит экспромтом. Законы истории проявили свою силу и в настоящем случае.