вторник, 6 декабря 2016 г.

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΑΡΧΙΕΡAΤΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ Ρ.Π.Ε. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΣΧΕΣΗΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑΘΕ ΕΠΙΓΕΙΑ ΑΡΧΗ ΚΑΙ ΕΞΟΥΣΙΑ

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΑΡΧΙΕΡAΤΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΠΑΛΑΙΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΠΡΟΣ ΟΛΑ ΤΑ ΑΓΑΠΗΜΕΝΑ ΣΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ ΤΕΚΝΑ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΣΧΕΣΗΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑΘΕ ΕΠΙΓΕΙΑ ΑΡΧΗ ΚΑΙ ΕΞΟΥΣΙΑ 
Σε σχέση με την κρατική εξουσία δεν διαθέτουμε τίποτα καινούριο εκτός από αυτά που μας μεταλαμπαδεύτηκαν από τον ίδιο μας τον Κύριο Ιησού Χριστό, μέσω των Αγίων Αποστόλων Του και των διαδόχων τους – Αγίων Πατέρων. Διότι, όπως σε κάθε ζήτημα έτσι και σε αυτό, το μόνο δυνατό μέτρο για μας τους Xριστιανούς αποτελεί ο λόγος του Θεού - η Αγία Γραφή, ερμηνευθείσας από τους Αγίους και θεόσοφους πατέρες και διδάσκαλους της Αγίας του Χριστού Εκκλησίας. Όπως λέγεται: «Ζῶν γὰρ ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ καὶ ἐνεργὴς καὶ τομώτερος ὑπὲρ πᾶσαν μάχαιραν δίστομον καὶ διικνούμενος ἄχρι μερισμοῦ ψυχῆς τε καὶ πνεύματος, ἁρμῶν τε καὶ μυελῶν, καὶ κριτικὸς ἐνθυμήσεων καὶ ἐννοιῶν καρδίας» (Εβρ. 4:12). Ακριβώς σύμφωνα με τον λόγο του Θεού θα κριθεί κάθε σάρκα του ανθρώπου: «ὁ ἀθετῶν ἐμὲ καὶ μὴ λαμβάνων τὰ ῥήματά μου, ἔχει τὸν κρίνοντα αὐτόν∙ ὁ λόγος ὃν ἐλάλησα, ἐκεῖνος κρινεῖ αὐτὸν ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ» (Ιωαν. 12:48).  Και ακριβώς για τον λόγο αυτό θα στρέψουμε επιμελώς την προσοχή μας στον Λόγο του Θεού, που έχει ειπωθεί μέσω των πρωτοκορυφαίων Αποστόλων του Χριστού Πέτρου και Παύλου: «Ὑποτάγητε οὖν πάσῃ ἀνθρωπίνῃ κτίσει διὰ τὸν Κύριον, εἴτε βασιλεῖ, ὡς ὑπερέχοντι, εἴτε ἡγεμόσιν, ὡς δι' αὐτοῦ πεμπομένοις εἰς ἐκδίκησιν μὲν κακοποιῶν, ἔπαινον δὲ ἀγαθοποιῶν∙ ὅτι οὕτως ἐστὶ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ, ἀγαθοποιοῦντας φιμοῦν τὴν τῶν ἀφρόνων ἀνθρώπων ἀγνωσίαν … πάντας τιμήσατε, τὴν ἀδελφότητα ἀγαπᾶτε, τὸν Θεὸν φοβεῖσθε, τὸν βασιλέα τιμᾶτε’» (Πετρ. Α΄.2: 13-15,17). «Πᾶσα ψυχὴ ἐξουσίαις ὑπερεχούσαις ὑποτασσέσθω∙ οὐ γάρ ἐστιν ἐξουσία εἰ μὴ ὑπὸ Θεοῦ∙ αἱ δὲ οὖσαι ἐξουσίαι ὑπὸ τοῦ Θεοῦ τεταγμέναι εἰσίν∙ ὥστε ὁ ἀντιτασσόμενος τῇ ἐξουσίᾳ τῇ τοῦ Θεοῦ διαταγῇ ἀνθέστηκεν∙ οἱ δὲ ἀνθεστηκότες ἑαυτοῖς κρίμα λήψονται. οἱ γὰρ ἄρχοντες οὐκ εἰσὶ φόβος τῶν ἀγαθῶν ἔργων ἀλλὰ τῶν κακῶν. θέλεις δὲ μὴ φοβεῖσθαι τὴν ἐξουσίαν; τὸ ἀγαθὸν ποίει, καὶ ἕξεις ἔπαινον ἐξ αὐτῆς∙ Θεοῦ γὰρ διάκονός ἐστι σοὶ εἰς τὸ ἀγαθόν. ἐὰν δὲ τὸ κακὸν ποιῇς, φοβοῦ∙ οὐ γὰρ εἰκῇ τὴν μάχαιραν φορεῖ∙ Θεοῦ γὰρ διάκονός ἐστιν εἰς ὀργὴν, ἔκδικος τῷ τὸ κακὸν πράσσοντι. διὸ ἀνάγκη ὑποτάσσεσθαι, οὐ μόνον διὰ τὴν ὀργὴν, ἀλλὰ καὶ διὰ τὴν συνείδησιν. διὰ τοῦτο γὰρ καὶ φόρους τελεῖτε∙ λειτουργοὶ γὰρ Θεοῦ εἰσιν εἰς αὐτὸ τοῦτο προσκαρτεροῦντες» ( Ρωμ.13:1-6).
пятница, 2 декабря 2016 г.

ΕΒΔΟΜΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΑΠΟΔΟΧΗΣ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ

Δημοσίευσα νωρίτερα την ρωσική μετάφραση, τμήμα από την Πρώτη Πράξη  της Έβδομης Οικουμενικής Συνόδου, στην οποία εξεταζόταν το ζήτημα της αποδοχής αιρετικών. Τώρα δημοσιεύω αυτό το κείμενο σε ελληνική γλώσσα.

᾽Ιωάννης εὐλαβίστατος μοναχὸς καὶ πρεσβύτερος καὶ τοποτηρητὴς τοῦ ἀποστολικοῦ θρόνου Ἀντιοχείας ἔφη· Διαθρυλλεῖται, πανάγιε πάτερ, παρὰ πολλῶν, πῶς δεῖ τοὺς ἀπὸ αἱρέσεως προσερχομένους δέχεσθαι· καὶ παρακαλοῦμεν τὴν ἁγίαν καὶ ἱερὰν σύνοδον, ὅπως ἔλθωσιν αἱ βίβλοι τῶν ἁγίων πατέρων καὶ θεωρῶμεν καὶ ἀνακρίνωμεν κἀκεῖθεν λάβωμεν τὴν ἀκριβῆ ἀσφάλειαν, ὅπως χρὴ δέχεσθαι αὐτούς· ἀποροῦμεν γὰρ ἡμεῖς.
суббота, 30 апреля 2016 г.

ΣΥΝΟΠΤΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ ΤΩΝ 1666 - 67



ΣΥΝΟΠΤΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ 

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ

ΤΩΝ 1666 - 67

 

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Το 1666 – 67 συνεκλήθη η Πανορθόδοξη Σύνοδος της Μόσχας, η οποία οδήγησε στο οριστικό σχίσμα στη Ρωσική Εκκλησία δια της έγκρισης της μη σκόπιμης μα και της επιβλαβής εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης. Πέρα από την μεταρρύθμιση της λειτουργίας και δικαιολογία της λανθασμένης διόρθωσης των βιβλίων, σ’ αυτή την Σύνοδο κηρύχτηκαν πολλές θεολογικές παραπλανήσεις, οι οποίες περιεχόταν όσο στις δράσεις της ίδιας της Συνόδου, τόσο και στο εγκεκριμένο από την Σύνοδο ως δογματικό βιβλίο «Η Ράβδος της διοίκησης για την οδήγηση ποιμενομένων της Ορθόδοξης Ρωσικής Εκκλησίας». Στα τέλη του 1667 αυτό το έργο εκδόθηκε εξ ονόματος του τσάρου και όλης της Συνόδου: «Η ράβδος αυτή η νοερή, από την φιλεργία της Ιεράς Συνόδου δημιουργήθηκε: με την ευλογία των αγιοτάτων Πατριαρχών Παϊσίου της Αλεξανδρείας και Μακαρίου της Αντιοχείας εκδόθηκε» (Η Ράβδος της διοίκησης, φύλλο 20, πίσω πλευρά).
понедельник, 4 апреля 2016 г.

Πρωτόκολλα της Συνόδου της Ρώσικης Ορθόδοξης Εκκλησίας της Διασποράς του 1971



Μία ακόμα σημαντική πηγή περί της χειροθεσίας του 1971 αποτελούν τα υλικά της Αρχιερατικής Συνόδου της Ρώσικης Ορθόδοξης Εκκλησίας της Διασποράς του 1971, μεταξύ των οποίων υπάρχουν και οι πράξεις περί της χειροθεσίας για τους Επισκόπους της Γ.Ο.Χ. Αυτά τα υλικά προβάλλουν καθαρά την ζωή και την ιδεολογία της Ρ.Ο.Ε.Δ.
понедельник, 28 марта 2016 г.

Для архива



ΑΝΕΓΝΩΡΙΣΘΗ Η ΚΑΝΟΝΙΚΟΤΗΣ
ΤΩΝ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΩΝ ΤΗΣ
ΠΑΡΑΤΑΞΕΩΣ  ΗΜΩΝ
Κ.Ε.Ο., ΤΕΥΧ. 2 - ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 1971

Αἱ λεπτομέρειαι τῆς Φεόθεν ἐπελθούσης Ἑνώσεως μετὰ τῆς γνησίως   Ὀρθοδόξου  ῾Ροσσικῆς  Ἐθνικιστικῆς  Ἐκκλησίας τῆς Διασπορᾶς.

Τὴν 1ην τοῦ μηνὸς Σεπτεμβρίου (κατὰ τὸ πάτριον ἑορτολόγιον) 1971 ἐπιτροπὴ ἀποτελουμένη ἐκ τοῦ Μητροπολίτου Κορινθίας Κου Κου Καλλίστου ὡς Προέδρου, Μητροπολίτου Κιτίου Κου Κου πιφανίου, καὶ Πρωθιερέως Εὑγενίου Τόμπρου ὡς μελῶν, μετέβη εἰς Ἡνωμένος Πολιτείας Ἀμερικῆς, κατόπιν ἁρμοδίος. προσκλήσεως τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς ῾Ρωσσικῆς Ἐθνικιστικῆς Ἐκκλησίας τῆς διασπορᾶς, ἐν Ἀμερικῆ, καὶ συνωμίλησεν μετὰ τοῦ Προέδρου καὶ τῶν μελῶν τῆς ἀνωτέρω Ἱερᾶς Συνόδου ἐφ' ὄλων τῶν ζητημάτων, τῶν ἀφορώντων τὸν ἱερὸν ἡμῶν ὑπὲρ τῆς ἀκραιφνοῦς Ὀρθοδοξίας Ἀγῶνᾳ.
воскресенье, 27 марта 2016 г.

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ Ι. ΣΥΝΟΔΟΥ Ρ. Π. Ε. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΣΧΕΣΗΣ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΠΙΣΤΟΥΣ



ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΠΑΛΑΙΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΠΡΟΣ ΠΑΝΤΕΣ ΠΑΛΑΙΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΔΙΑΦΘΟΡΑΣ, ΤΩΝ ΑΛΛΑΓΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΥΠΟΒΑΘΜΙΣΗΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΠΙΣΤΗΣ ΜΕ ΑΝΑΦΟΡΑ ΣΤΗΝ ΑΓΙΟΠΑΤΕΡΙΚΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΠΕΡΊ ΤΗΣ ΣΧΕΣΗΣ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΠΙΣΤΟΥΣ


«Εἷς Κύριος, μία πίστις, ἓν βάπτισμα» (Εφ. 4:5).
«Μὴ πλανᾶσθε∙ φθείρουσιν ἤθη χρηστὰ ὁμιλίαι κακαί» (1Κορ.15:33).

Η πρώτη εντολή από τον Δεκάλογο αναφέρει: «Εγώ εἰμι Κύριος ὁ Θεός σου… οὐκ ἔσονταί σοι θεοὶ ἕτεροι πλὴν ἐμοῦ» (Εξ. 20:2,3). Ακριβώς για αυτόν τον λόγο, εμείς οι Παλαιορθόδοξοι Χριστιανοί, πιστεύουμε σε έναν και μοναδικό Θεό. Ομοίως, εμείς πιστεύουμε, ότι ο ένας και μοναδικός Θεός οικοδόμησε μια και μοναδική Εκκλησία, επειδή ο Χριστός δεν είπε ότι θα οικοδομήσει Εκκλησίες, - αλλά είπε ότι: «οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν» (Ματθ.16:18). Και όπως για εμάς δεν μπορεί να υπάρξει άλλος αληθινός Θεός εκτός από τον Τριαδικό, έτσι και δεν υπάρχει άλλη αληθινή Εκκλησία εκτός από την Ορθόδοξη Εκκλησία, όπως είπε ο Απόστολος: «Εἷς Κύριος, μία πίστις». Έτσι λοιπόν, εμείς πιστεύουμε και ομολογούμε ότι υπάρχει ένας και μοναδικός αληθινός Θεός, μία και μοναδική ορθή πίστη σε Αυτόν, και μία και  μοναδική οικοδομημένη από Αυτόν και με επικεφαλή Αυτόν, Εκκλησία, στην οποία εμείς βρισκόμαστε, όπως τολμούμε να πιστεύουμε για τον εαυτό μας.
пятница, 25 марта 2016 г.

ДЕЯНИЯ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА РПЦЗ 1971 года



Для архива 

ДЕЯНИЯ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА РПЦЗ 
26.08/8.09-15/28.09.1971 г.

ПРОТОКОЛ № 1
Заседания Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей,
Монтреаль 26 августа / 8 сентября 1971 г.
Открытие Собора Епископов состоялось в помещении Св. Николаевского кафедрального Собора в г. Монтреале, Канада. На Собор прибыли следующие Преосвященные:
1. Председатель Синода и Собора Митрополит Филарет,
2. Архиепископ Вашингтонский и Флоридский Никон,
3. Архиепископ Чикагский и Детройтский Серафим,
4. Управляющий Германской епархией Архиепископ Филофей,
5. Архиепископ Монтреальский и Канадский Виталий,
6. Архиепископ Лос Анжелосский и Тексасский Антоний,
7. Архиепископ Сиракузский и Троицкий Аверкий,
8. Архиепископ Женевский и Западно-Европейский Антоний,
9. Архиепископ Западно-Американский и Сан Францисский Антоний,
10. Архиепископ Бразильский, Сан Паульский и Венецуэльский Серафим,
11. Епископ Эдмонтонский Савва,
12. Епископ Штутгартский Павел,
13. Епископ Манхаттенский Лавр,
14. Епископ Брисбенский Константин.
вторник, 26 января 2016 г.

Послание Св. Синода 1721 года о дозволении браков с иноверцами



1721 года, августа 18. Послание Святейшаго Синода к православным. О безпрепятственном им вступлении в брак с иноверцами.

Святейший Правительствующий Синод Всероссийския Православныя церкве сыновом радоватися о Господе.
В нынешнем 1721 году Маия 6 дня, нам, Правительствующему Синоду, подано из Берг-Коллегии доношение, а в нем написано: в прошлом 1720 году, по Именному Его Царскаго Величества указу, посланы в Сибирскую Губернию для прииска рудных мест и строения, и размножения тамо заводов, от артиллерии Капитан Василий Татищев, да Берг-мейстер Блиер с прочими, которым велено, ежели из обретающихся в Казанской и Сибирской Губерниях из Шведских арестантов из Офицеров и прочих служителей, и хотя уже которые и службу приняли, а найдется к рудному делу способные, оных к рудному делу принимать невозбранно, о чем и из Военной Коллегии указом позволено ж. И Марта в 7 день сего года, из Сибирской Губернии помянутой Капитан Татищев и Берг-мейстер Блиер в Берг-Коллегию писали, что де обретающиеся тако Шведские пленники, многие имеют охоту селиться для торгов, где б особное место им дано было, и позволено б было жениться им на Русских девках без пременения их веры. Но понеже у многих, которые было поженились волею, за разность веры, жен поотняли, и отданы иным в супружество, и для того опасен всякой принять и службы, ибо своея веры жены достать тамо не может, а Русской не дают; а по мнению Берг-Коллегии, обретающимся тамо Шведским пленникам, которые имеют искуство в рудных делах и в торгах, и в службу Государеву идти пожелают: и таким в женитьбе оной на Русских девках, без перемены их закона позволение дать надлежит: понеже в чужих краях в рудных делах гораздо искусных людей достать трудно, и мало таких сыскать можно, дабы кто, тамо оставя свои домы и промыслы, и в Россию пошли в службы, а инде оным в выезде в службу в Россию от Потентатов их и не без запрещения.
вторник, 1 декабря 2015 г.

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΑΡΧ. ΣΥΝΟΔΟΥ Ρ.Π.Ε. ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΠΑΣΧΑ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟΥ



ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ
ΤΗΣ ΠΑΛΑΙΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ
ΠΡΟΣ ΚΛΗΡΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΠΑΝΤΕΣ ΠΑΛΑΙΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ
ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΠΑΣΧΑ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟΥ

Ο Ορθόδοξος Αρχιποιμένας, ο οποίος σύμφωνα με το καθήκον του είναι προστάτης της πίστης και φύλακάς της από επιθέσεις διαφόρων αιρετικών, όπως ένας ειδικευμένος γιατρός, θα πρέπει όχι μόνο να θεραπεύει ασθένειες που χτυπούν το σώμα της Εκκλησίας, αλλά και να προσπαθεί να κάνει όλα όσα είναι δυνατά για να μην επιτρέπει στην Εκκλησία καμία ολέθρια μίανση με αίρεση. Ιδιαίτερα, αυτό είναι σημαντικό στην σύγχρονη εποχή μας, όταν η Παλαιορθόδοξη Εκκλησία όπως και στην αρχαία εποχή της δεν βρίσκει καμία υποστήριξη για την πίστη της στο πρόσωπο της κοσμικής εξουσίας, αλλά οι Χριστιανοί αναγκάζονται να ζήσουν σε έναν κόσμο εχθρικό, σε έναν κόσμο που πιστεύει διαφορετικά είτε και καθόλου. Σε τέτοιες συνθήκες, δεν μπορεί κάθε Χριστιανός να προστατευτεί σωστά από την επιρροή του εξωτερικού χώρου και για τον λόγο αυτό, με μεγαλύτερη προσοχή, οι ποιμένες της Εκκλησίας πρέπει να φροντίζουν το ποίμνιο που τους εμπιστεύθηκε ο Θεός και αδιάκοπα να φροντίζουν τις ψυχές των Χριστιανών, γιατί θα πρέπει να λογοδοτήσουν στον Μέγα Αρχιερέα. Ως εκτούτου, προνοητικά, φροντίζοντας όχι μόνο την παρούσα κατάσταση της Εκκλησίας, αλλά και υπολογίζοντας το μέλλον της, θεωρήσαμε αναγκαίο να εκφράσουμε τη συνοδική μας κρίση για αυτούς τους πνευματικούς κινδύνους, οι οποίοι προφανώς δεν απειλούν την εκκλησιαστική ζωή στο παρόν, αλλά δεν αποκλείεται να επιδράσουν αρνητικά σε αυτήν στο μέλλον.

вторник, 22 сентября 2015 г.

Η ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΠΑΛΑΙΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Η ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ 
ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΠΑΛΑΙΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Ως γνήσια Εκκλησία του Χριστού για όλους τους Παλαιορθόδοξους Χριστιανούς του κόσμου, η Ρώσικη Παλαιορθόδοξη Εκκλησία διατήρησε την ορθόδοξη ευλάβεια, τη διδασκαλία της πίστης, το λειτουργικό τυπικό, την ιεροτελεστία της Ρώσικης Εκκλησίας, από την ίδρυσή της το 988 μέχρι την εποχή του Πατριάρχη Νίκον. Η Ρώσικη Παλαιορθόδοξη Εκκλησία δεν αναγνώρισε την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκον και για τον λόγο αυτό υπέστη διωγμό και εξαιτίας των κατατρεγμών κατέληξε στα τέλη του 17ου αι. χωρίς επίσκοπο. Σχεδόν για δυόμιση αιώνες ο παλαιορθόδοξος κλήρος συμπληρωνόταν και συνεχιζόταν με ιερείς και διάκονες που εντάσσονταν από την ‘Επίσημη’ Ρωσική Εκκλησία με βάση τον 8ο κανόνα της Πρώτης Οικουμενικής Συνόδου. Ωστόσο ο Θεός έδειξε το έλεός του και τελικά η επισκοπική τάξη στην Εκκλησία αποκαταστάθηκε.
среда, 12 августа 2015 г.

Архиепископ Андрей Ухтомский. Моя политическая исповедь (1928 год).

МОЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСПОВЕДЬ (1928 год)
(В десяти письмах)

1. ПРИЧИНАХ И ЦЕЛИ МОЕЙ «ИСПОВЕДИ»
Ко мне уже неоднократно обращались мои друзья с просьбой написать что-нибудь о смысле русской революции, о Ленине как ее идейном вдохновителе и о его сподвижниках. Но писать о русской революции только случайные «письма» можно лишь при крайнем легкомыслии, ибо это огромное мировое явление требует для своей оценки всеобъемлющего таланта, которым автор этих строк не обладает. Точно так же и писать о Ленине нельзя без серьезной подготовки. Поэтому я и откладывал это дело — тем более, что читателями моими могут оказаться не более чем 10—15 человек, а мои дорогие старушки-читательницы все равно моих мыслей о Ленине и революции не поймут…
пятница, 24 июля 2015 г.

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΠΑΛΑΙΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

В рамках диалога нашего Св. Синода ИПЦ Греции и Св. Синода Русской Древлеправославной Церкви под председательством Святейшего Александра, Патриарха Московского и всея Руси, публикую на греческом языке некоторые документы предоставленные указанным Св. Синодом РДЦ.

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΠΑΛΑΙΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ
ΠΡΟΣ ΠΑΝΤΕΣ ΠΑΛΑΙΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ

Μόσχα, 4 (17 Μαΐου 2009)
Εβδομάδα της Σαμαρίτιδος, 
Πέμπτη εβδομάδα του Πάσχα.

ΠΕΡΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΣΧΙΣΜΑΤΟΣ ΤΟΥ 17ΟΥ ΑΙ.

Εἰ δὲ καὶ πάνυ ολίγοι ἐν τῇ ὀρθοδοξία καὶ εὐσεβείᾳ διαμείνωσιν, οὗτοί εἰσιν Ἐκκλησία, καὶ τὸ κῦρος καὶ ἡ προστασία τῶν ἐκκλησιαστικῶν θεσμῶν ἐν αὐτοῖς κεῖται· κᾶν κακοπαθῆσαι αὐτοῖς ὐπὲρ τῆς εὐσεβείας δεήσοι· ὅπερ ἐστὶν εἰς καύχημα αἰώνιον, καὶ ψυχικῆς σωτηρίας πρόξενον. 
Άγιος Νικηφόρος Κωνσταντινούπολεως.

Από την γέννησή της, η Εκκλησία του Χριστού έχει φροντίσει για την συνεχή προστασία των ορθοδόξων δογμάτων από πάση φθορά με την απαραίτητη αυστηρότητα, και με τον ίδιο τρόπο έχει φροντίσει για την προσεκτική παρακολούθηση και προστασία όλων των εκκλησιαστικών διδασκαλιών: σύμβολα, κανόνες, τάξεις, παραδόσεις, τυπικά, τα οποία μας έχουν μεταλαμπαδευτεί από τους Αποστόλους και τους Αγίους Πατέρες. Η διαθήκη του Αγίου Αποστόλου Παύλου ήταν και θα είναι η βάση για αυτά. «Ἐπαινῶ δὲ ὑμᾶς, ἀδελφοί, ὅτι πάντα μου μέμνησθε καὶ καθὼς παρέδωκα ὑμῖν τὰς παραδόσεις κατέχετε. (Α Κορ. 11, 2 )». «Ἄρα οὖν, ἀδελφοί, στήκετε, καὶ κρατεῖτε τὰς παραδόσεις ἃς ἐδιδάχθητε εἴτε διὰ λόγου εἴτε δι᾿ ἐπιστολῆς ἡμῶν. (Β Θεσ. 2, 15)»
понедельник, 15 декабря 2014 г.

ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑΝ ΡΟΥΤΗ

ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ
ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑΝ ΡΟΥΤΗ

Εἰς τὸν ἑσπερινὸν
Εἰς τὸ Κύριε ἐκέκραξα ψάλλομεν
τρία στιχηρὰ προσόμοια τῆς ἁγίας

Ἦχος πλ. δ΄ Ὢ τοῦ παραδόξου θαύματος

τῆς σῆς στερρᾶς ἀσκήσεως.
Ἀνδρισαμένη, ἁγνή,
τῶν ἐχθρῶν τὰ φρονήματα
κραταιῶς ἐστόρεσας
καὶ κατήσχυνας ἄθλιον
τριστάτην ψεύδους
ἐν γῇ ἀθλήσασα
τῆ σῆ γενναίᾳ
ὁρμῆ, πανόλβιε.
Ὢ τῶν μεγάλων σου
ἀθλημάτων, πάγκαλε,
Χριστοῦ νύμφη,
καὶ βραβείων, ἄσπιλε,
ὧν νῦν ἠξίωσαι.

άβδῳ σὸν κρανίον πλήττουσι
οἱ τῆς αἱρέσεως νῦν
ἀναιδῶς προασπίζοντες,
ἀλλὰ πύλας ἤνοιξαν
σοὶ μὴ θέλοντες, τῆς Ἐδέμ,
ἐν ἧ ἀγάλλη
ἀεὶ σὺν μάρτυσι
καὶ τῶν δικαίων
χοροῖς, πανόλβιε.
Διὸ αἰτούμεθα
τὴν σὴν χάριν, πάγκαλε,
Χριστομάρτυς,
καὶ τὴν σὴν ἀντίληψιν,
ἵνα σὲ δοξάζωμεν.

τοῦ παραδόξου θαύματος.
Γυνὴ τὸν πάλαι Ἀδὰμ
ἐξηπάτησε ἄθλιον
καὶ δαίμοσι παίγνιον
ἀναιδῶς παρεστήσατο.
Γυνὴ δὲ πάλιν
τούτου τὰ βέλεμνα
γενναιοφρόνῳ
ὁρμῆ κατήσχυνε.
τῆς ἀνδρείας σου
καὶ ἀρρήκτου πίστεως,
δι' ἧς Θεοῦ
ἔτυχες, πανάγαστε,
νῦν βραβείων σύ.

Δόξα καὶ νῦν. Θεοτοκίον ὅμοιον

Λύπαις ὁ κακὸς τετρύχωμαι
καὶ ἁμαρτίαις ἐγώ,
τῆς σαρκὸς ἔχων φρόνημα,
καὶ δεινῶς νῦν μέμηνα
τῆς ἁμαρτίας τῆ τρυφῆ.
Ὅθεν σύ, κόρη,
τῶν οἰκτιρμῶν σου,
ἁγνή, ἄνοιξόν μοι,
δέομαι, πέλαγος
καὶ κρουνούς μοι δίδου
τῆς σῆς ἀντιλήψεως,
ἵνα βοῶ,
«χαῖρε, παμμακάριστε,
Θεοτόκε ἁγνή ».

Σταυροθεοτοκίον ἄλλο

Λύπη Μαριὰμ συνείχετο
ἐν τῷ Κρανίου τόπῳ
τὸν δεσπότην τῆς κτίσεως
σὲ σταυρῷ ὑψούμενον
βλέπουσα, θέαμα φρικτόν.
Ὅθεν σύ, κόρη,
τὸν σὸν ἱκέτην
ἐμέ, οἴκτειρον νῦν
ζάλη ὀχλούμενον
ἁμαρτάδων ὄντως
καὶ παροράσεων,
ἵνα βοῶ,
«χαῖρε, παμμακάριστε
Θεοτόκε ἁγνή ».

Εἰς τὸν ὄρθρον Κανὼν τῆς ἁγίας.

Ἦχος πλ. δ΄ Ὠδὴ α΄. Ὑγρὰν διοδεύσας ὡσεὶ ξηρὰν

Κοσμίως ἀθλήσασα ἐν τῆ γῆ
καὶ τὸ σὸν σαρκίον κατατήξασα σθεναρῶς,
στεφάνων τῆς νίκης ἠξιώθης
καὶ παραδείσου χορείαις συντέταξαι.

Σταυρώσασα σάρκα σήν, καλή,
καὶ ἄμωμος νύμφη, τετρωμένη πόθῳ Χριστοῦ
ὀπίσω τούτου ἔδραμες ταχέως
καὶ μάρτυς ὤφθης, σεμνή, ἀξιάγαστος.

Τοῦ κόσμου τὰ μάταια καὶ ψευδῆ
σκύβαλα ἡγήσω, μάρτυς πάναγνε καὶ σεμνή,
καὶ τρίβῳ στενῆ βαδίζειν εἵλου,
Αἰκατερίνα, ἀνδρῶν ὀρθῷ φρονήματι.

Θεοτοκίον

νοῦς σου, παρθένε, πρὸς τὸν Θεὸν
ἦν ἐπτερωμένος παιδιόθεν, μῆτερ ἁγνή,
ὅθεν ἠξιώθης ἐπαξίως
ὅλον βαστάσαι, κόρη, τὸν δεσπότην σου.

Ὠδὴ γ΄. Οὐρανίας ἁψίδος

Πύλας σὺ μαρτυρίου
διέβης θαρραλεώτατα,
νύμφη Χριστοῦ θεοφόρε,
ἐπεὶ ἐπόθησας
κατασκηνῶσαι φαιδρῶς
ἐν ταῖς σκηναῖς τῶν δικαίων
καὶ φωτὸς τοῦ θείου νῦν
μετέχεις ἄπαυστα.

Τρίβον, μάρτυς, στενήν τε
καὶ δυσδιόδευτον σὺ
εἵλου βαδίσαι γενναίως
ἀνδρῶν φρονήματι,
καὶ τότε Κύριος
λαμπρῶς τὴν νίκην βραβεύει.
Σὺ γὰρ ἐκ κοιλίας γε
μητρὸς ἡγίασαι.

Μήτηρ, μάρτυς ἁγία,
ἐδείχθης σὺ ἄριστα
καὶ τῆ σῆ πιστῶς παρρησίᾳ
τὸ στέφος εἴληφας
τοῦ μαρτυρίου νῦν,
ὡς Παῦλός ποτε θεῖος,
ὀρθοδόξου δόγματος
προκινδυνεύουσα.

Θεοτοκίον

Πᾶσα φύσις ἀγγέλων
καὶ βροτησία γέγηθε,
σοῦ, μητροπάρθενε κόρη,
χωρησάσης γαστρὶ
τῆ σῆ τὸν πλάστην σου,
ἀγγέλων σὺ ὑπερτέρα,
διὸ νῦν ὑμνοῦμέν σε
καὶ σὲ γεραίρομεν.

Κάθισμα. Ἦχος δ΄ Ταχὺ προκατάλαβε

σκήσει καθάρασα
τὴν σὴν ψυχήν, ὦ σεμνή,
τὴν φύσιν τῶν ὄντων σὺ
κατανοεῖς καὶ Θεῷ
ἀπαύστως συγγέγονας.
Ὅθεν τοῦ μαρτυρίου
σὺ ἀπείληφας στέφος
καὶ νῦν σὺν τοῖς ἀγγέλοις
ἀνυμνεῖς καὶ γεραίρεις
αὐτὸν φωναῖς δοξαστικαῖς,
μῆτερ ἡμῶν ἁγνή.

Δόξα, καὶ νῦν, Θεοτοκίον ὅμοιον

Τὴν πᾶσαν ἐλπίδα μου
σοὶ ἀνατίθημι νῦν
καὶ δέομαι, ἄχραντε,
ἐμὴν σωθῆναι ψυχὴν
δεινῶν περιστάσεων.
Πάντες γὰρ οἱ ἐχθροί μου
νῦν ἐκύκλωσαν ἅμα
ὄντως ἐπενεγκόντες
ὄλεθρον καὶ αἰσχύνην.
Σὺ ἔχεις παρρησίαν πρὸς Χριστὸν,
πρέσβευε σωθῆναί με.

Θεοτοκίον ἄλλο ἐκ τῶν Μηναίων

Ὠδὴ δ΄ Εἰσακήκοα, Κύριε

Εὐσεβείας, ὦ μάρτυς σύ,
ἐχομένη ὄντως στερρότατα,
κατεφρόνησας τὸ φρύαγμα
τοῦ Βελίαρ, μῆτερ, ἀξιάγαστε.

λον, μάρτυς, τὸν πόθον σου
τῷ νυμφίῳ, μάκαρ, σὺ ἀνέτεινας,
τὰ φθαρτά τε καὶ τὰ πρόσκαιρα
εὐσεβείᾳ ὄντως παραβλέπουσα.

Τὴν στενὴν καὶ δυσόδευτον
τρίβον ἡρετίσω  βαδίζειν,  πανάγαστε,
πόθῳ θείῳ ἀκατάπαυστα,
σοὺς ὡραίους πόδας κατιθύνουσα.
Θεοτοκίον

λος νῷ νῦν ἐξέστηκα,
τῆς οἰκονομίας σου τὸ ἐξαίσιον
ἐκπληττόμενος τάλας ἐγώ,
καὶ τὴν ἀρωγήν σου ἐξαιτούμενος.

Ὠδὴ ε΄ Φώτισον ἡμᾶς

κεν ἑορτὴ
τῆς κοιμήσεώς σου, μῆτερ νῦν,
καὶ οἱ λάτρεις σου συνήλθοσαν
ἐν τῷ ναῷ σου
ᾀσματικῶς σε γεραίροντες.

θλησας στερρῶς
χαλεποῖς καιροῖς, μῆτερ ἡμῶν,
ὀρθοδοξίας ἐχομένη σύ,
πληγεῖσα ξύλῳ,
ὅθεν τρυφῆς Ἐδὲμ ἠξίωσαι.

σχυνας, σεμνή,
τῶν ἀθέων τὰ φρυάγματα
ἐν τῷ σκάμματι ἐμμένουσα.
Ὅθεν ἐν πίστει
φωναῖς αἰσίαις νῦν γεραίρομεν.

Θεοτοκίον

Λυτρωτὴν Χριστὸν
τὸν τοῦ κόσμου ὑπεδέξω γαστρί,
τὸν υἱὸν σου καὶ δεσπότην σου,
Ὅθεν κατάρας
νόμου βροτοὶ ἐλυτρώθημεν.
ς΄ Τὴν δέησιν ἐκχεῶ

Νηστείαις καὶ προσευχαῖς καθαρθεῖσα
τὴν ψυχήν σου σὺ ἐνεύρωσας, μῆτερ,
ὅθεν, ἁγνή, θεωρίας τῆς θείας
ἀξιωθεῖσα, θεόπτις γέγονας,
καὶ ἐν Ἐδὲμ νῦν ἀληθῶς
συνευφραίνη ἁγίοις, πανάμωμε,

Ματθαῖον σὺ τὸν πανάξιον θύτην
σώματι σου φραξαμένη, ὦ μῆτερ,
πλήττη δεινῶς ξύλῳ αἱρετίζοντος
καὶ σὴν ψυχὴν τῷ σῷ πλάστη παρέθηκας,
στεφάνου δὲ μαρτυρικοῦ
ἠξιώθης, ὦ μῆτερ πανάγαστε.

Τὸ σκήνωμα τὸ σὸν νῦν καθορῶντες,
εὐφροσύνης ἐγεγόνειμεν πλήρεις
τῆς θεϊκῆς, μῆτερ ἡμῶν πάντιμε,
καὶ τῶν θαυμάτων πηγήν σε γεραίρομεν
ἐν χρόνοις τοῖς ἐσχάτοις νῦν,
μάρτυς σεμνή, Αἰκατερίνα πανθαύμαστε.

Θεοτοκίον

Εὐδόκησε κατελθεῖν Θεὸς ἐξ ὕψους
καὶ ἐν σοὶ κατασκηνῶσαι βουλήσει,
ὡς καὶ παθεῖν τῷ σταυρῷ κρεμάμενος.
Ὅθεν κἀγὼ τῆ σῆ, κόρη, νῦν πέποιθα
ἀφράστῳ μεσιτείᾳ γε
τοῦ βορβόρου τῶν ἔργων ῥυσθῆναί με.

Κοντάκιον. Τὰ ἄνω ζητῶν

Τὴν δόξαν Χριστοῦ,
σύ, μάρτυς, ἐπεπόθησας
καὶ στέφος, ἁγνή, ἐζήτεις μαρτυρίου,
εὑροῦσα ηὐφράνθης σύ,
καὶ δικαίων χορείαις συντέταξαι.
Ὅθεν ἀφάτως γηθόμενοι
σὲ πρέσβιν πρὸς Κύριον ἔχομεν.

οἶκος, Τράνωσον

Τοῦ μαρτυρίου τὸ ποτήριον ἤχθη
ταῖς σοῖς χείλεσιν, σεμνή.
Τοῦτο πιοῦσα εὐθύς,
στεφάνων, μῆτερ, κατηξίωσαι.
Ἦν οὖν ἰδέσθαι θαῦμα θαυμάτων,
πῶς γυνὴ Βελίαρ θάρσει πλήττει.
Νῦν δὲ σεμνῶς
σὺν ἀγγέλοις τὸν κτίστην γεραίρουσα,
ἀγάλλη ἐπαξίως σύ.
τῶν πιστῶν γὰρ τὸ κέρας ἐξύψωσας,
ὑμᾶς δὲ ἐξανέστησας
ἐκ τῆς πλάνης, ἐν κατεκείμεθα.
Σὲ πρέσβιν πρὸς Κύριον ἔχομεν.

Ζ΄ Οἱ ἐκ τῆς Ἰουδαίας

Νηστείαις, ἐγκρατείᾳ
κατατήξασα σῶμα,
μῆτερ ἡμῶν ἁγνή,
ἐκαίνισας εἰκόνα
θεόθεν τὴν δοθεῖσαν
τῆ προμήτορι, κράζουσα,
« τῶν πατέρων ἡμῶν
Θεὸς εὐλογητός εἶ».

Δοχεῖον σὺ χαρίτων
τῶν τοῦ Πνεύματος, μῆτερ
νῦν ἀναδέδειξαι.
Ὅθεν τοῦ μαρτυρίου
τοῦ στέφους ἠξιώθης.
Αἰκατερίνα, κράζουσα,
« τῶν πατέρων ἡμῶν
Θεός, εὐλογητός εἷ».

Πόθῳ ὀρθοδοξίας
καὶ τῆς ὀρθοπραξίας
καταφλεγεῖσα σύ,
θαρραλέως ἀντέστης
τοῦ πλάνου μεθοδείαις,
στεντο ρείως κραυγάζουσα,
« τῶν πατέρων ἡμῶν,
Θεός, εὐλογητὸς εἷ».

Θεοτοκίον

Μῆτερ, τῆ σῆ δεήσει
σωθῆναι ἱκετεύω
ῥυπαρὸς ἐγώ.
Διὸ κἀμοὶ παράσχου,
παρθένε, θησαυρόν σου
ἁγιασμάτων τὸν ἀνέκφραστον.
τῶν πατέρων ἡμῶν
Θεός, εὐλογητὸς εἷ.

Ὠδὴ η΄ Τὸν βασιλέα

Αἰκατερίναν
μεγαλομάρτυρα ὄντως
οἱ πιστοὶ νῦν σεμνῶς εὐφημοῦμεν
καὶ ὑπερυψοῦμεν
εἰς πάντας τοὺς αἰῶνας.

Αἱρετιζόντων
σὺ τὰ φρονήματα, μῆτερ,
ὡς πιστὴ κατελέγχεις ἀνδρείως
καὶ τοῦ μαρτυρίου
τὸ στέφος ἀνεδήσω.

Νῦν τὴν σορόν σου,
μεγαλομάρτυς, ἀξίως
προσκυνοῦμεν οἱ πιστοὶ εὐλαβείᾳ
καὶ δοξολογοῦμεν
τὴν σὴν μυροβλυσίαν.

Θεοτοκίον

ξιώθης σὺ
Θεοῦ μήτηρ γενέσθαι,
Παναγία μητροπάρθενε ὄντως,
καὶ τῆς σωτηρίας
γέγονας νῦν αἰτία.

Ὠδὴ θ΄ Τὴν τιμιωτέραν

Σὲ τὴν ὑπερένδοξον τοῦ Χριστοῦ
μάρτυρα ὑμνοῦμεν
μετὰ πόθου νῦν οἱ πιστοί,
ἵνα μεσιτεύσης
τῷ κτίστη τῶν ἁπάντων
δωρήσασθαι εἰρήνην
πᾶσι τοῖς δούλοις σου.

φθης ἀκηλίδωτον, σύ, ἁγνή,
ἔσοπτρον ἀξίως
τῆς τοῦ πνεύματος καλλονῆς,
καθαρθεῖσα πᾶσα
τῆς πλάνης τῶν ματαίων,
διὸ νῦν ἀπαστράπτεις
τοῖς κόσμου πέρασι.

Σ μόνην πρὸς Κύριον νῦν πλουτῶ
μεσίτιν, προσταΡ τιν,
βοηθόν τε, μῆτερ σεπτή,
Αἰκατερίνα θεία,
διὸ ἀντιβολῶ σε,
εἰρήνην δός μοι βίου,
καὶ τὴν ἀγαλλίασιν.

Θεοτοκίον

Σὺ ὑψηλοτέρα τῶν οὐρανῶν,
πνεύματος ἁγίου
τὰς ἐλλάμψεις εἶδες τρανῶς,
Μαρία θεοτόκε.
Διὸ καὶ τριετίζον
ναοῦ ἀδύτοις βρέφος
σὺ εἰσελήλυθας.

Εἰς τὸν στίχον τὰ στιχηρὰ τῆς Ὀκτωήχου

Ἀπολυτίκιον. Ἦχος γ΄

Πανάχραντε μάρτυς σύ,
δέσποινα ἡμῶν Αἰκατερίνα,
πρέσβευε τῷ ἐλεήμονι Θεῷ,
ὅπως πταισμάτων ἄφεσιν

παράσχη ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν.